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清朝后期的满族文化

当满族进入半殖民地半封建社会,在政治经济上发生了显著的变革。与此相适应,满族的文化也发生了变化。
本来,在清朝定都北京后,就设立宗室 觉罗饿八旗等官学,后来在东北地区乡村中,又有“山东先生”建立私塾,教育旗人子弟,传播文化。为办理对外交涉十五,培养通晓外国语文大翻译人员和外交人员,于1862年设立同文馆,招收八旗 满洲 蒙古 汉军,年龄在十五上下者,学习外国语文。1866年又添设天文算学馆,学习中外天文 算学课程。1871年李鸿章奏请选派幼童,“前赴泰西各国,肆习技艺”总理各国通商事务衙门也要求:“部分满 汉子弟,择其质地端谨,文理优长,一律送往。”这样在满族中就出现了一批学习外国语文和外国科学技术 军事技术的学生。1898年筹办京师大学堂,就规定招收大员子弟,八旗世职和各省武职后裔入学。当时按人口比例推算,满族的留学生 大学生和中学生与个族相比却是最高的。
在这个期间,满族从事戏曲工作的人迅速增加,无论是在创作方面或是表演方面都获得了很高的成就。其中有著名的创作家和边沿艺术家汪笑农。他在八国联军进北京后编成的《哭祖庙》中就有“国破家亡
死了干净”的词语,感动的N多的爱国人士。稍后还有著名的爱国作家老舍,被誉为人民艺术家。
此外精于京剧表演艺术的,还有名丑黄三雄,名小生德君如,名净金少山,名老生言菊朋等。稍后的京剧名家程砚秋,在戏剧上具有很大的成就与梅兰芳齐名。
鼓书艺术有王云峰,长荣,桂兰女,他们对单弦,胡琴,歌唱均有绝技。演八角鼓的有德寿山,广绍如,何鉴如,荣剑尘的人,均为有名的艺人。
满人著述,据《八旗文艺编目》记载,从鸦片战争以后,经史子集等书有200余种,其中不少是诗文,史地,医学方面的重要著作。辛亥革命后,满族的画家,书法家,人才辈出。造诣很深,有的还是驰名海外的。
本来,本来驻防各地满族人,会说满语 写满文的已经很少,到19世纪末更是基本上停止了使用,但是,现在东北的词语中,却还有若干满语词汇。
在风俗上,关内各地居住的满人已经与当地的汉人很少有差别。但是汉人习俗中也能找到满人习俗。
最显著的就是:“满人祭礼,本有跳神之仪,乃今日满俗,意不复见”;在奉天“东边各县,汉人亦沿用之(跳神),竟成风俗”。但是,满族在祭祖 供神以及对父母称呼上,有的仍与汉人不同,尤其是在满族聚居的乡村,保存满族固有的习俗更多一些。
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